وأمَّا في الجَبَل فإنَّ التَّذكير والصَّرْفَ أَصوبُ ، لأنَّه جبلٌ مُذَكَّر ، وسُمِّيَ باسم رجلٍ ، وهو مذكر . وقد ورد ذِكرُه في أَشعارهم ، فمنها قول عارِقٍ الطائيِّ : ومن أَجَإٍ حَوْلي رِعانٌ كأنَّها * قَبَائِلُ خَيْلٍ من كُمَيْتٍ ومن وَرْدِ ( 1 ) وقال العَيْزارُ بنُ الأَخْنَس ( 2 ) الطائيُّ ، وكان خارِجيًّا : تَحَمَّلْنَ من سَلْمى فَوَجَّهْنَ بالضُّحى * إلى أَجَإٍ يَقْطَعْنَ بِيداً مَهَاوِيَا وقال زَيْدُ بنُ مُهَلْهِلٍ الطائيُّ : جَلَبْنَ الخَيْلَ من أَجَإٍ وسَلْمى * تَخُبُّ تَرائِعاً خَبَبَ الرِّكابِ ( 3 ) وقال لَبيدٌ ، يصف كَتيبةَ النُّعمانِ : كأَرْكانِ سَلْمى إذْ بَدَتْ أَو كأنَّها * ذُرَى أَجَإٍ إذْ لاحَ فيه مُواسِلُ ( 4 ) ومُواسِلُ : قُنَّةٌ في أَجَإٍ ، وقد جاء مقصوراً غير مهموزٍ ، أَنشدَ قاسِمُ بنُ ثابِتٍ لبعض الأَعرابِ : إلى نَضَدٍ من عَبْدِ شَمْسٍ كأنَّهُمْ * هِضابُ أَجاً أَرْكانُهُ لم تُقَصَّفِ وقال العَجَّاجُ : * فإِنْ تَصِرْ لَيْلى بسَلْمى وأَجَا ( 5 ) * وأَما قولُ امرئ القَيْسِ : أَبَتْ أَجَأٌ أَن تُسْلِمَ العامَ جارَها * فمنْ شاءَ فَلْيَنْهَضْ لها من مُقاتِلِ فالمُرادُ : أَبتْ قَبائِلُ أَجَإٍ ، أَو ما أشبهه ( 6 ) ، فحذفَ المُضافَ وأَقامَ المُضافَ إليه مقامَه ، يَدلُّ على ذلك عَجُزُ البيتِ ، وهو قوله : * فمنْ شاءَ فَلْيَنْهَضْ لها من مُقاتِلِ * والجَبَلُ نفسُه لا يُقاتِلُ . قالَ النَّسَّابةُ الأَخبارِيُّ عُبيدُ الله ياقوتٌ رحمه الله : ووقفتُ على جامِعِ شِعْرِ امرئِ القَيْسِ ، وقد نصَّ الأَصمَعِيّ ( 7 ) على هذا أَنَّ أَجَأً مَوْضِعٌ ، وهو أحد جَبَلَيْ طَيِّئٍ ، والآخرُ سَلْمى ، وإنَّما أَرادَ أَهلَ أَجإٍ ، كقول الله عزَّ وجلّ " واسْأَلِ القَرْيَةَ " ( 8 ) يُريدُ أَهلَ القَريةِ ، هذا لفظُه بعَيْنِه ، ثمَّ وَقَفْتُ على نُسخةٍ أُخرى من جامع شِعْره قيل فيها : * أَرى أَجَأً ( 9 ) لم يُسْلِمِ العامَ جارَهُ * ثمَّ قالَ : المعْنى : أَصحابُ الجَبَل لن يُسْلِموا جارَهُمْ . وأَجَأَ الرجُلُ كجَعَلَ : فرَّ وهَرَبَ ، حكاه ثَعلبٌ عن ابنِ الأَعرابيِّ ، يقال : إنَّ اسم الجبَلِ مَنقولٌ منه . والأَجاءةُ كَسَحابةِ : لبَدْرِ بنِ عِقالٍ ، فيه ( 10 ) بُيُوتٌ من مَتْنِ الجبلِ ومَنازِلُ في أَعلاه ، عن نَصْرٍ ، كذا في المُعجم . قلت : وهو أَبو الفَتْحِ نَصْرُ بن عبد الرحمن الإِسكندَرِيُّ النَّحْوِيُّ . [ أزأ ] : أَزَأَ الغَنَمَ ، كَمَنعَ أَهمله الجوهريُّ : أَشْبَعَها في مَرْعاها . وأَزَأَ عن الحاجةِ : جَبُنَ ، ونَكَص أي تَأخَّرَ وقَهْقَر على عَقبِه ، قاله الفَرَّاءُ ( 11 ) . [ أشأ ] : الأَشاءُ ، كَسَحابٍ ، كذا صَدَّر به القاضي في المَشارِق ، وأبو عَلِيٍّ في المَمدود ، والجوهريُّ والصاغانيُّ وغيرُهم ، وضَبطه ابنُ التِّلْمِسانيِّ ، وتَبِعَه الخَفاجي وهو مخالفٌ للرِّواية : صِغارُ النَّخْلِ ، كذا قاله القَزَّازُ في جامع اللُّغَة ، وقيل : النَّخْلُ عامَّةً : نقله ابن سيدَه في المُحكم ،

--> ( 1 ) معجم البلدان ( أجأ ) مقاييس اللغة 1 / 66 ، قنابل خيل . ( 2 ) معجم البلدان : الأخفش . وذكر له بيتين . ( 3 ) معجم البلدان ( أجأ ) : تخب ترائعا . ( 4 ) معجم البلدان . ( 5 ) معجم البلدان : أو أجا . ( 6 ) زيد في معجم البلدان : لأن الجبل بنفسه لا يسلم أحدا ، إنما يمنع من فيه من الرجال . ( 7 ) زيادة عن معجم البلدان . ( 8 ) سورة يوسف الآية 82 . ( 9 ) معجم البلدان : لن . ( 10 ) كذا بالأصل والقاموس ، وفي معجم البلدان : فيها . ( 11 ) مقاييس اللغة ( أزى ) عن الفراء : أزأت عن الشيء إذا كععت عنه ، لأنه إذا كع تقبض وانضم . وفي الأفعال لابن القطاع : أزأت عن الشيء عدلت .